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诠释《十翼》探《易》理(二十二) 2010-05-16

标签： 《周易》系辞下  

 

诠释《十翼》探《易》理(二十二)
系辞下传-6
 
【原文】
子曰：“危者，安其位者也；亡者，保其存者也，乱者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。《易》曰：‘其亡其亡系于苞桑。’”
【解读】
人目前所获得的危险，是因为先前安逸的职位，没有居安思危的意识。国家的动乱和危机，也何尝不是如此。《否》卦的九五爻辞说：‘其亡其亡系于苞桑，’就说明了这层含义。《否》卦的九五爻下临二至四互“艮”， “艮”为止有闭塞不通的意思；九五爻当位居中为大人爻位，是上“乾”的主爻，“乾”占人物为‘君’，所以有关注危亡的责任。
【白话】
孔子说：“凡是获得危险的人，都是因为他先前安逸于他的职位上。灭亡的国家，是因为先前自以为国家可以长存的了。扰乱的国家，是因为先前自以为已经治好，而忽略荒殆，因此国家扰乱以致灭亡。所以君子必须居安思危，在安定的时候，不要忘记危险，幸存亡国的痛苦，治理的时候不忘祸乱的惨烈，以如此的谨慎小心，所以本身安定，而国家可以常保。《易经》否卦九五爻辞上说：‘它（指国家而言）将危亡吧，将危亡吧？天下国家的治安，就好象维系在丛生的苞桑一样，是要常常戒慎警惕的呀？’”
【原文】
子曰：“德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。《易》曰：‘鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。’言不胜其任也。”
【解读】
《鼎》九四爻辞上说：‘鼎折足，覆公餗，其形渥，凶’。 “餗”是八珍煮成的米羹，“其形渥”字意是打翻在地，卦象是称言因覆餗而被判定大过失。九四爻与初六爻有应，初六爻为《鼎》足；三至五爻互“兑”，占静物为‘毁折’，所以称为“鼎折足。”
志大才疏贪恋高位，个人能力所限力不从心，造成损失灾祸刑辱难免。塞翁得马焉知能得福，世人行事量力而行，切切戒之。
【白话】
孔子说：“德性浅薄而身居尊位，才知狭小而图谋大事，力量很小，却担当天下的重任，很少有不及于灾祸的。《易经》鼎卦九四爻辞上说：‘鼎足折断，倾覆了公爵的美食，象征着倾覆家国，身遭刑辱，是非常凶害的。’这是说才力不足以胜任的危险啊！”
【原文】
子曰：知几其神乎？君子上交不谄，下交不渎，其知几乎？几者动之微，吉之先见者也。君子见几而作，不俟终日。《易》曰：‘介于石，不终日，贞吉。’介如石焉，宁用终日，断可识矣。君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。”
【解读】
在社会上于人的正常交往话语称为“言”，卖弄事非的话语为败言为谗言。《豫》卦六二爻当位，二至四爻互“艮”，占人事为‘进退不果’，互“艮”为“震”反象，“震”占身体为‘声音’， “震”反象故称谓“败言”。 三至五爻互“坎”， 占人事为‘险陷’为“陷”。初爻和九四有应，应后成地雷《复》卦，初爻上应三至五爻改互“坤”，改‘险陷’为柔；九四下应，应后下卦成“震”，占人物为长男为“君子”，所以称为“君子上交不谄”。 三至上爻亦正反“震” 相对，言多故而为“渎”，因九四下应反“震”象失据，故称为不“渎”，所以称谓“下交不渎”。《豫》六二爻辞上说：‘介于石，不终日，贞吉’。六二当位居中守位，以静观动不待时间，故称为“不终日，贞吉”。 六二爻爻属互“艮”， “艮”占天时为‘山岚’为山为“石”，所以称谓“介于石”。
【白话】
孔子说：“能预先晓得几微的事理，则将达到神妙的境界了吧？可说是神妙的人物了吧？君子对上绝不谄媚阿谀，对下绝不傲慢，坚定立场，不致于受到危害的牵连，可说是位知道神机妙算的人了吧？几是事情微妙的动机，能先见到吉利的征兆的人吧，君子能见机于未然，所以能够把握时机的来临而兴起，而有所行动，不必等待以后。《易经》豫卦六二爻辞上说：‘被坚硬的石头所阻隔，不必等到整天才离开，要想到当下脱离此境，这时贞固而吉利的。’像被硬石所阻隔，应当机立断而离开，何待终日？君子晓得事理的微妙，也知道事理的彰显，知道柔弱的一面，也晓得刚强的一面，能通达而应变自如，就是万众所景仰的人物了。”
 
 
 
 
wmx       2010.05.16     于山东潍坊
 

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类别：职业化 |   浏览数(2602) |  评论(0) |  收藏

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