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诠释《十翼》探《易》理(二十一) 2010-05-02

标签： 《周易》系辞下  

 

诠释《十翼》探《易》理(二十一)
系辞下传-5
 
【原文】
《易》曰：“困于石，据于疾藜，入于其宫，不见其妻，凶。” 子曰：“非所困而困焉，名必辱。非所据而据焉，身必危。既辱且危，死期将至，妻其可得见邪。”
【解读】
《困》卦六三爻属下“坎”，“坎”占人事‘外示以柔’为隐伏，故而称为“名必辱”。 六三爻又是二至四互“离”的主爻，“离”为水“坎”为火，水火不能相安故身危。“坎”卦象为棺椁，故而称谓“死”。
【白话】
《易》在《困》卦的六三爻辞说：“困于石，据于疾藜，入于其宫，不见其妻，凶。”孔子说：“困穷在不该困穷的地方，名声必然受到侮辱；凭据着不该凭据的地方，身体必遭危险。名声受辱身体危险，死期将到，妻子怎么能见到呢？”
【原文】
《易》曰：“公用射隼于高塔之上，获之，无不利。”子曰：隼者，禽也；弓矢者，器也；射之者，人也。君子藏器于身，待时而动，何不利之有。动而不括，是以出而有获，语成器而动者也。
【解读】
《解》卦上“震”占静物为“器”，人物为‘长男’为“人”。下“坎” 占人事为‘外示以柔’为隐伏；二至四互“离”，占身体为‘目’为观察；三至五互“坎”，互“坎”的主爻和上震的主爻为共爻，所以称为“藏器于身”。“震”占人事为起动为“动”， “坎” 为隐伏，互“离”为观察，因此形象地称为“待时而动”。
【白话】
《易》在《解》卦的上六爻辞说：“公用射隼于高墉之上，获之，无不利。”孔子说：“隼是鸟，弓矢是武器，射箭的是人。君子把武器藏在身上，等待时机发动，怎么会不利？发动起来而没有阻碍，所以出动便有收获，这是说明要先具备武器在采取行动。”
【原文】
子曰：“小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝，不威不惩。小惩而大戒，此小人之福也。《易》曰：‘履校灭趾，无咎。’此之谓也。善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。《易》曰：‘何校灭耳，凶。’”
【解读】
小人做事因知识缺乏，见利忘义不知深浅，如受到小惩罚而获得警戒，这是小人之福。所以在《噬嗑》卦初九爻辞说：‘履校灭趾，无咎，’就是在阐述此义。《噬嗑》卦下卦为“震”，占人事为‘起动’为动为威。初九爻为“震”的主爻，上行通遇二至四互“艮”， “艮”占人事为‘止住’，是“震”的覆象，有遇威协得警戒的卦象。如果当止不止不及时获得警戒，积小过为大恶，恶贯满盈以致无法解救，《噬嗑》卦上九爻辞所说：‘何校灭耳，凶，’就会发生。《噬嗑》上九爻为极爻，上行无路下行遇三至五互“坎”， “坎”占身体为‘耳’。 “坎”占人事为‘险陷卑下’，主爻又是互“艮”的主爻，“艮” 占人事为‘止’为覆动，所以称为‘何校灭耳，凶，’。
【白话】
孔子说：“小人做不仁的事不感到羞耻，做不义的事不觉得可怕，见无利可图决不努力，不受到威胁不知戒惧。假如受到小的惩罚而获得大的警戒，这就是小人的福气。《易》在《噬嗑》卦的初九爻爻辞说：‘履校灭趾，无咎。’就是这个道理。”
“善行不积累，就不足以成名于天下，罪恶不累积，也不足以自灭其身，小人做事，完全以利害关系为出发点，以为做出小小的善事，不会得到什么好处，便索性不去做了，以为做些小的差错，无伤大体，便不改过，因此日积月累，罪恶盈满天下，以致无法掩盖和不可解救的地步。《易经》噬嗑卦上九爻辞上说：‘罪恶深重，刑具已负荷在头部，两耳都灭没了，这是凶害达到极点的。’”
 
 
 
wmx       2010.05.02     于山东潍坊
 

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类别：管理文化 |   浏览数(3459) |  评论(0) |  收藏

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