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诠释《十翼》探《易》理(十七) 2010-04-05

标签： 《周易》系辞下  

 

诠释《十翼》探《易》理(十七)
系辞下传-1
 
【原文】
八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。刚柔相推，变在其中矣。系辞焉而命之，动在其中矣。
【解读】
从《先天八卦图》上可以看出：天地定位，“乾” 卦和“坤” 卦列南北方位。日月悬象，“离” 卦“坎” 卦列东西方位。山泽通气，“艮” 卦和“兑” 卦列西北和东南方位。雷风相薄，“震” 卦“巽” 卦列东北和西南方位。由三卦画举而八卦全成，凡万物之象，莫不包括在八卦之中，故而称谓“象在其中。”因有八卦“重”八卦，兼有“三才”而两之故有六爻。一爻与四爻交应地，二爻与五爻交应人，三爻与上爻交应天。故而三画卦只能有“象”，六画卦开始有爻，所以称谓“爻在其中”。阴阳在每个卦的不同变化，生成六十四个卦象，生成了三百八十四爻变化。经过卦象消息的互相推演，发现和预见未来的现象，故而称为“动在其中。”
【白话】
八卦之中，乾与坤相对，震与巽相对，离与坎相对，兑与艮相对，八卦对待成列，举凡天地间所有的理象，都包含在八卦之中了。八卦虽包含宇宙万象，但仍不足以尽繁杂人事的变化，因此，圣人将八卦两两相重，成为六位的卦，以应事实的需要，因而八八六十四卦、三百八十四爻。阴阳两爻，递相推移，宇宙间的千变万化，称为刚柔相推，变在其中。
【原文】
吉凶悔吝者，生乎动者也。刚柔者，立本者也。变通者，趣时者也。吉凶者，贞胜者也。天地之道，贞观者也。日月之道，贞明者也。天下之动，贞夫一者也。
【解读】
吉凶悔吝因变动而生，刚柔以爻的属性立本确定，变通是因趣时而见。“贞”的意思是正常，是谓卦中的吉凶之道，是阴阳交变规律显现。“天地”谓二五爻，二爻五爻中正，中正可以观天下，故称为“贞观”。“坎”月“离”日，为昼夜的大明终始，故称为“贞明。”通过天下的变化，判断出万物的规律，故称为动“贞”于“一”。
【白话】
各卦各爻，圣人都系以文辞，分别指出吉凶的征兆，于是人间所有的动作营为，和趋吉避凶的道理，都在其中了。人事之间，所以有吉凶悔吝的产生，是由于动作营为的结果。阴阳两爻，是设立卦象以推演宇宙间万事万物的根本。推移变通，正是所以趋向于真理或时机的变化的。时机虽有吉有凶，但我们处在吉利或凶险时，必须安常守正，才可稳操胜算，立于不败之地。人事如此，宇宙自然亦复如此，皆以“守正”为前题，所以天地的道理，以正而观照万物。日月的道理，以正而光明，普照万物，都公正无私，使万物各遂其生，各得其所。天下一切的动作营为，都是归于端正专一，精诚无欲，才能有所成就。
【原文】
夫乾确然示人易矣。夫坤聩然示人简矣。爻也者，效此者也。象也者，像此者也。爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞。天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位？曰仁。何以聚人？曰财。理财正辞，禁民为非曰义。
【解读】
“内”是指内卦，“外” 是指外卦。《易》气从地雷《复》卦下生，故而一阳动于内卦的下爻，则应于外卦的下爻；《师》卦的二爻动于内卦的中爻；则应于外卦的中爻。《谦》的三爻动于内卦的上爻，则应于外卦上爻；故曰“爻象动乎内”；“吉凶见乎外。”“守位曰人”，“仁”和“人”古时通用，《论语》问管仲。“曰人也”，即是“仁人也”。
【白话】
乾道造化自然，很刚健的昭示众人，是非常的平易而容易知道呀。坤道是顺应乾道而开务成物，很柔顺地昭示众人的道理，是非常简易的呀！圣人制作卦爻，便是效法乾坤简易的理则而作的。卦象的设立，亦是仿乾坤简易的形迹而设立的。卦爻卦象先有变化于内，遂依象释理，吉凶之真相就表现于外了。进而裁制机宜，导致功业的成就，就表现于聪智的变化。圣人崇德广业，仁民爱物的言行，在卦辞爻辞中记载得很清楚。天地之大德，在于使万物生生不息。圣人之大宝，在于有崇高地位。如何守着职位呢？那就要靠仁爱的道德了。如何招致人群呢？那就要有财物。调理财物，端正言行，禁止老百姓为非作歹，就是道义所应做的。
 
 
 
 
wmx     2010.04.05     于山东潍坊

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类别：企业战略 |   浏览数(3203) |  评论(0) |  收藏

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