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57谈“彖”说“象”品《周易》 2009-11-02

标签： 《旅》卦  

 

57谈“彖”说“象”品《周易》
（五十七）
 
人生如旅 吉象险生
 
《旅》卦第五十六
 
原文
彖曰：旅：“小亨”，柔得中乎外而顺乎刚，上而丽乎明。是以“小亨旅贞吉”也。旅之时又大矣哉。
 
象曰：山上有火，旅。君子以明慎用刑，而不留狱。
 
▅▅▅上九象曰：以“旅”在“上”，其义“焚”也。“丧牛于易”，终莫之闻也。
▅　▅六五象曰：“终以誉命”，上逮也。
▅▅▅九四《象》曰：“旅于处”，未得位也。“得其资斧”，心未快也。
▅▅▅九三《象》曰：“旅焚其次”，亦以伤矣。以旅与下，其义丧也。
▅　▅六二象曰：“得僮仆贞”，终无尤也。
▅　▅初六象曰：“旅琐琐”，志穷“灾”也。
 
品读
【彖曰：旅：“小亨”，柔得中乎外而顺乎刚，上而丽乎明。是以“小亨旅贞吉”也。旅之时又大矣哉。】
《旅》二爻五爻为阴为柔，居中却不当位，上行都遇阳为通，所以称谓“柔得中乎外而顺乎刚”。
《旅》上卦“离”占人事为‘美丽’为“丽”，占天时为‘日’为“明”，因此称为“上而丽乎明”。
六五爻上下皆为阳，阴爻遇阳爻为通，故称为“顺乎刚”。
《旅》上“离”占时序为‘夏五月’，
下“艮”占时序为‘冬春之月’，
二至四爻互“巽”，占时序为‘春夏之交；’
三至五爻互“兑”， 占时序为‘秋八月’；
二至五爻互大“坎”， 占时序为‘冬十一月’；
故而称谓“旅之时又大矣哉”。
【象曰：山上有火，旅。君子以明慎用刑，而不留狱。】
《旅》上“离”占静物为‘火’，下“艮”占天时为‘山岚‘为“山”，故称之“山上有火”。
上“离”为‘日’为“明”，下“艮”占人事为‘止住’为止为慎，为‘反背’为拘系为“狱”。互“兑”占人事为‘口舌谗毁’为“用刑”。君子有德不敢待其明，君子不敢怠于事，必“明慎用刑而不留狱”。
【初六象曰：“旅琐琐”，志穷“灾”也。】
初六爻不当位，上行遇六二爻为窒得敌，上行受阻不能应九四，故称“志穷”。
【六二象曰：“得僮仆贞”，终无尤也。】
六二爻居中得位，上行遇阳爻为通，所以“终无尤”。
【九三象曰：“旅焚其次”，亦以伤矣。以旅与下，其义丧也。】
九三爻当位，上行遇上“离”火居互大“坎”中，因此爻在险中需善待下人，以防“义丧”。“义”是指伴旅的童仆，“丧”是失去。
【九四象曰：“旅于处”，未得位也。“得其资斧”，心未快也。】
凡是九四爻比六五爻，按例终究必升五爻。九四爻有待升五，所以称“未得位”。【六五象曰：“终以誉命”，上逮也。】
六五居中不当位下乘九四爻，九四上行为通故称为“上逮”。
【上九象曰：以“旅”在“上”，其义“焚”也。“丧牛于易”，终莫之闻也。】
上九爻在极上不得位。“旅”为众行，在上者不自敛抑，则高亢为祸。上九在极上，下乘五爻为互“兑”，为覆“巽”故称为高木。上“离”为巢在互“兑”的泽水中，故称谓腐巢。而互大“坎”为破，故称为“鸟”破“其巢”。以“离”为“巢”见火必“焚”，泽水腐“巢”常浸必破，岂能“终莫之闻”。
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
wmx           2009-10.27 于山东潍坊

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