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姓名： | 王明喜 |
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专家文章
《周易》象学考第二十七 2009-03-07
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《周易》象学考第二十七 《颐》（下雷上地） 第二十七 粗茶淡饭多营养，山下有雷慎语狂； 性情寡欲化风险，自食其力保健康。 逆时养生违天道，饕餮如虎下山岗； 君子施恩救危难，泅渡爱河觅吉祥。 《颐》：贞吉。观顾，自求口实。 内卦为“震”占人事为‘起动’为动；外卦为“艮”，占人事为‘止住’为止。震动于下为主，艮止于上为辅，口嚼动而上，因辅嚼物以养人，所以称谓为《颐》卦。颐是当吃东西讲所以能养人，因此称“贞吉”。外“艮”占人事为‘不见’为观为求，所以称谓“观顾”。内“震”占身体为‘声音’为口，2、3、4和3、4、5互卦皆是“坤”，占静物为‘五谷’为食为物，口合物以自养，所以称为“自求口实”。颐“贞吉”，是表示养正则吉。“观颐”，是表示观其所养。
《颐》：贞吉。观顾，自求口实。
初九：舍尔灵龟，观我朵颐， 凶。 《颐》是初九和上九中藏四阴成卦，有大“离”之象，离占动物为‘龟’。以两个刚爻在外，中间为虚为阴，所以称为颐。初九爻为刚爻，全卦覆后相同，因此称为“舍尔灵龟”。“朵”是云彩飘动的意境，人食物则颐动。初九上应在六四，六四当颐卦之中，因此称“观我朵颐”。表示初九当位。上行拥有群阴，贞静自养，斯亦足矣。初九当位有应，前临重阴，阳遇阴则通，本无凶理。此则凶者。因为外艮和内震相反复，内动外止，所以宜静不宜动，因妄动而不足贵，动则殃咎或至，所以称为“凶”。 六二：颠颐，拂经于丘颐，征凶。 颠与阗字意通解。三四五皆为阴爻，所以称为“阗颐”。拂经于丘颐，都是说颐以空为用，因为违颐之常，所以称为阗颐。拂经于丘颐，六二前行遇重阴失类得敌，阴遇阴则窒，上行与六五敌应，所以称为“征凶”。 六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。 “拂颐”，是有忧不可言传，“贞凶”是指问占者。2、3、4互“坤”，占数为“十”。六三不当位，承乘皆为阴。所以“十年勿用”。无攸利也。六三与上九有应，阴得阳应多吉，此独不吉？原因是六三上行遇四五为同类得敌，应上甚为困难。所以“无攸利”。 六四：颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。 六二上行无应，所以阗颐，为“凶”。六四下与初九有应，阗颐遇以阳，所以“吉”。外卦“艮”占动物为‘虎’，占人事为‘不见’为视；“眈眈”视时的象貌，所以称为“虎视眈眈”。互“坤”占人事为‘吝啬’为“欲”，“逐逐”是称谓所欲在初九，上行为二三阴爻所阻，不能遽遂其欲，所以“其欲逐逐”不已。六四当位有应初九，但为二三所隔，上光难以下施，所以既无吉利也“无咎”。 六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。 “拂经”，亦可称作拂颐。因六五不当位，所以称拂颐。是表示六五安居五爻位，居君位而顺上承阳，因此“居贞吉”。若下涉“坤”水，阴遇阴则窒，所以不可行。 上九：由颐，厉，吉。利涉大川。 由为自得，上九下乘重阴，称为“由颐”。互卦为双“坤”，坤占人物为‘众人’为万民，上九高居万民之上，所以“厉”，“吉”。坤占地理为‘大川’，伏卦为《大过》有大坎象，坎占天时为‘水’为大川，上九乘重阴，下行阳遇阴则通，所以称‘利涉大川’。 wmx 2009-03.07 于山东潍坊 |
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