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 　　《周易》易理探源（六）

　　卦爻辞与卦名

　　《易经》中的卦爻辞，本来是占筮的断占辞，所以它的语辞比较朦胧，往往在可解不可解之间。也就是因为它在可解不可解之间，故而能随问占人的心理所感，而断出问占者复杂曲的无穷变化。所谓“仁者见仁，智者见智”，说的就是此时的意境。这种情况虽然是易理，但易理与义理不能等同。每个综卦的卦名，皆是因卦象而生成，而每一组卦象，又是一个复杂的分析模型。如果卦名不解，不知是如何成卦，所以对于卦爻辞亦不可能求得准确的卦解。如火泽《睽》的卦象是上“离”下“兑”，“离”占身体是‘目’，卦画的二、三、四爻互象亦为“离”，占身体亦是‘目’。因为上卦的“离”和互卦的“离”共用四爻，所以只能有一个完整的‘目’，故而《睽》卦称谓为“反目”。两个目不能同时观察物体，故此一目见这般景物，另一目则见另一类现景。所以《暌》六三爻辞是“见舆曳，其牛掣”；上爻的辞是“暌弧，见豕负涂”。《暌》卦的卦意是“反目”，而因为反目，才看到各种离奇的物象。如果不知道并了解卦名里所隐喻的意境，势必造成多种错误的解读。再比如水泽《节》卦，卦意象征节制，卦画阴阳爻有规律混搭，好象竹节一般分段。三、四、五爻互“艮”，占人事为‘止’，所以《节》卦有止住的含义。《节》卦的卦的上卦“坎”，占天时是‘水’，下卦“兑”，占地理为‘泽’，水流入泽中，过度则必然会溢出，应该加以节制，所以卦名谓“节”。在古代的管理者，把竹子刻上字符，再劈开分为数片，作为联络分散者的凭证，竹片合起来可以取信对方。这个方法在《说文》中称谓“竹约”，历史上称为“符节”。若是不了解卦意的由来，对于卦爻辞中的甘节、苦节、安节、不节的意境，就很难解释明白。在六十四个卦象中，诸如《节》卦的此类意境者很多，如水火《既济》卦和火水《未济》卦，卦名的表达就非常形象。火在下面水在上边，火一燃烧水就加上热，这就是《既济》的卦象；如果水在下火在上，把火烧的在旺，下边的水也没有任何变化，卦象就是《未济》。再如“坤“下”震“上的雷地《豫》卦，是地上响雷的景象，雷在地上轰响，使大地振奋起来，反映的是大自然愉快高兴的物象。还有地天《泰》卦和天地《否》卦，就是利用阴阳交合的道理，来为卦象命名。“坤”占地理为‘地’，地气属阴性下行；“乾”属性为阳，占天时为‘天’，阳爻的特性是上行。如果卦的阳爻在上阴爻在下，势必是阴向下阳向上，因此阴阳无法交合，所以这组卦画是天地《否》卦。反之，卦的阴爻在上阳爻在下，势必是阴向下阳向上，因此阴阳不然得到交合，阴阳交合衍生万物，所以这组卦画是地天《泰》卦。八八六十四组卦画，名称各有千秋，研读起来给人以琳琅满目的感觉。

　　wmx2012.01．24于山东潍坊祝各位新春愉快！