个人信息

发送短消息 加为好友
姓名： 王明喜
领域： 人力资源  企业文化  领导艺术 
地点： 山东 潍坊
签名： 龙的传人，肩负着传承“自强不息”，“厚德载物”民族之魂的历史责任。
  • 博客等级：
  • 博客积分：1952
  • 博客访问：3909877

最新文章

推荐文章

专家文章

诠释《十翼》探《易》理(九) 2010-02-20

标签： 《周易》系辞上  

 

诠释《十翼》探《易》理(九)
《系辞》上-2
 
【原文】
圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。
【解读】
古时圣人仰观俯察，观象万物万事而画卦，所以是“设卦观象”。伏羲既画卦以象万物，文王遂观象而系《易》辞，是《易》辞皆由象生。因为卦象吉则卦辞吉，卦象凶则卦辞凶。卦辞只所以有吉凶，皆是因卦象的显示所确定的，圣人只是把卦象观察明白了而已。然而对于学易者，如果不先明卦象的道理，而欲通其辞，就是只见树木而不见森林，犹如议论织造布帛的良苦过程，而不知其优良是原料为丝所集成，所以会一叶障目，只能学到《易》的皮毛，而始终都探索不到《易》的真谛。
【白话】
圣人观察宇宙间万事万物的现象而设置六十四卦，三百八十四爻以规范之，复于六十四卦三百八十四爻下各系以吉凶悔吝及有关卦爻象之文辞，而使人明白吉凶的趋向。《易经》中阳刚阴柔相与切摩推荡，而产生变化。
【原文】
是故吉凶者，失得之象也。悔吝者，忧虞之象也。变化者，进退之象也。刚柔者，昼夜之象也。六爻之动，三极之道也。
【解读】
“吉”则为“得”，“凶”则为“失”。知“悔吝”则能知“忧虞”，知“忧虞”则可以“趋吉避凶。”阳爻生于《复》卦，阳爻上行进而推阴，则万物化生。阴爻生于《姤》卦，阴爻退而消阳，则万物变死。“乾”刚坤“柔”，“乾”为阳为‘白天’为“昼”。“坤”为‘黑’为“夜”。说文。初爻和四爻为六画卦的下“极”或称地极；二爻和五爻为六画卦的中“极” 或称人极；三爻和上爻为六画卦的上“极” 或称天极。“三极”就是三才，因此阴阳为天之极，刚柔为地之极，仁义者为人之极。六爻之动，以此为法；随时通变，不偏不畸。胥合乎中，故称谓为“三极”。
【白话】
所以《易经》中有“吉凶”，是成功或失败的现象。“悔吝”，是表示有忧虑顾虑的现象。“变化”，是前进或后退的现象。“刚柔”，即是昼夜，夜尽昼来，昼尽夜来的现象。六爻的动态，就是天地人才的道理。
【原文】
是故君子所居而安者，《易》之序也。所乐而玩者，爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。是以自天佑之，吉无不利。
【解读】
君子居安观象，是君子在静下来时进行的，观象玩辞是玩卦爻的象辞。所以称谓“七八占象”，若爻动则为九六，九为老阳六为老阴为变爻，所以称“九六观变”。因在玩其爻辞时就以为是卦占，故而“自天佑之，吉无不利”。
【白话】
所以君子平居之时，能心安理得，这是因为能法象《易经》的文辞呀。所以君子平居之时就观察易象而探索玩味它的文辞；一有行动，则观察《易经》的变化，而玩味占筮的吉凶。所以能如大有卦上九爻辞所说：“从上天祐助之，完全的吉而没有不利的。”
【原文】
《彖》者，言乎象者也，爻者，言乎变者也。吉凶者，言乎其失得也。悔吝者，言乎其小疵也。无咎者，善补过也。是故列贵贱者存乎位，齐小大者存乎卦，辨吉凶者存乎辞，忧悔吝者存乎介，震无咎者存乎悔。是故卦有小大，辞有险易。辞也者，各指其所之。
【解读】
凡称谓“无咎”的卦辞，原来必然有“咎”；能知悔而改，则变为“无咎”。故而称谓“善补过”。一个六爻卦，五爻应为阳爻为乾位，君南面位贵。二爻应为阴爻为坤位，臣北面位贱，所以称为“贵贱者存乎位”。“齐”的意思是正，阳卦为“大”，阴卦为“小”，所以卦列为大小卦分类。例如《泰》卦辞“小往大来”，就为“大”卦，《否》卦辞：“大往小来”就为小卦。又因为《易》全经阳爻一百九十二，阴爻亦一百九十二，阴阳齐等毫无偏畸。“存乎介”的“介”是触的意思。《豫》卦的六二爻辞说：“介于石”就是此意，是称谓心有所感触而忧惧的意思。能自己知忧惧，悔吝自能避免。“震”则惧。忧则“悔”，“悔”则“无咎”。吉则辞“易”，凶则“辞”险。“所之”意思是所往，“辞也者各指其所之”，是表述凡易辞，皆是视其爻的所往，而定吉凶的。在此有两个意义：一、初爻和四爻，二爻和五爻，三爻和上爻，其爻位在此；而其爻辞往往指应爻，应爻即指两爻能否有所应。例如：《蒙》卦的六三爻辞说：“见金夫不有躬”，是指上九爻的爻象而言；上九爻为阳爻外卦“艮”的主爻，“艮”占人物为‘少男’，占静物为‘黄物’，占人事为‘反背’，六三爻与上九爻成应，所以六三爻辞说：“见金夫不有躬”。《泰》卦的九二爻辞说：“朋亡得尚于中行”，指六五爻和九二爻有应而言。卦中爻位有应故而所得爻辞皆利，卦中爻位无应辞则不利。又有称谓“言志在外”，“志在内”的卦爻辞，亦是因为爻位状况而有指所。二：凡是爻前行遇爻所成的比象，是得类还是失类，对卦辞所关最大。例如：《颐》卦的六二爻，前行遇重阴，小象传说：“行失类也”。《中孚》卦的六三爻，前行亦是遇六四阴爻，爻辞说“得敌”，皆是以阴遇阴为“敌”，为失类，故而所得爻辞为不利。又比如《鼎》卦的九二爻辞：“慎所之”；《革》卦的九三爻辞：“征凶”，小象辞“又何之矣”；皆是因为阳爻遇阳爻，为失类为敌刚，所以爻辞或小象辞都有不利。故而系辞指出：“辞也者，各指其所之”。
　【白话】
“彖辞”是解释全卦的道理现象的。“爻辞”是说明每一爻的变化的。“吉凶”是说明其成功或失败的。“悔吝”是说明其小有弊病与过错的。“无咎”是要人善于补救其过失的意思。所以分出六爻贵贱的，就在于它所居的位置而定。齐一各卦所包含事理的大小，则在于各卦的卦象而知。辨别吉凶的，就在各卦各爻的文辞而知，忧虑于悔吝之来临者，则在于吉凶祸福义利善恶几微之间，谨慎小心。能从“无咎”之中变动而吉者，则在于能悔改。所以卦有小有大，小象征其阴，大象征其阳，卦爻之辞也有极危险的，如劓、刖征凶，也有极平易的，如利见大人，利涉大川。各卦爻之辞，皆各指各卦各爻之意旨趋向。
 
 
 
wmx       2010.02.20   于山东潍坊

推荐
龙的传人，肩负着传承“自强不息”，“厚德载物”民族之魂的历史责任。
类别：文化管理 |   浏览数(4518) |  评论(0) |  收藏

相关文章

发表评论

最多只能输入150个文字，目前已输入 0 个字。
表情 [更多]
匿名评论
登陆账号： 密码： 找回密码 注册
看不清楚，换一张

以上网友发言只代表其个人观点，不代表总裁网的观点或立场。