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诠释《十翼》探《易》理(八) 2010-02-11

标签： 《周易》系辞上  

 

诠释《十翼》探《易》理(八)
 
《系辞》上-1
【原文】
天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。
【解读】
圣人抬头仰观天象，低头俯察地，因天地的尊卑而确定“乾”、“坤”二象。“乾”的方位是位于南方，坤方位是位于北方，虽然高卑不同，而贵贱位是可以以区分的。动是“乾”的常态为阳，静是“坤” 的常态为阴。因“乾”、“坤”二象动静阴阳迹象。可以认识其有刚柔的属性。
【白话】
天尊贵于上，地卑微于下，《易经》中乾为天为高为阳，坤为地为低为阴的象征就定了。天地间万事万物莫不由卑下以至高大，杂然并陈，《易经》中六爻贵贱的位置，亦依序而排定了。天地间万事万物动极必静，静极必动，动静有一定的常态，《易经》中阳刚阴柔，阳极生阴，阴极生阳的道理，也就由是断定，断然可知了。
【原文】
方以类聚，物以群分，吉凶生矣。
【解读】
“方”既是“道”，“方以类聚”，是表述万物所以能聚于一方，是各从其类的缘故。阴爻阳爻相遇时为“类聚”。《颐》卦的六二爻象辞说“行失类”，就是称谓六二阴爻上行遇六三阴爻，而不是遇阳爻的意思。《坤》卦的彖辞说：“‘西南得朋，’乃与类行”。《中孚》六四爻象辞说：“绝类上”，是称谓阴爻上行遇到了阳爻。阴爻和阳爻相遇为通为“类”，为“类”则有“聚”，因有“聚”则必然和合而吉。世间万物都分为阴物和阳物，纯阳或纯阴遇合称为“群”。《乾》卦的用九辞说：“见群龙无首”，就是称谓该卦以纯阳爻为“群”。《否》卦的六二象辞说：“不乱群”，就是以纯阴爻为“群”。纯阳爻和纯阴爻则因不交合而阴阳分，分则势必造成“类”离，离则爻辞就必然凶。阴爻阳爻合则生，离则死。这就是卦爻辞中吉、凶断辞出现的原因。普天下的人各以其道而“以类”相“聚”，世间万物各“以”其“群”而“以类”相“分”，同于君子同于善的事物则吉，同于小人同于恶的事类，则凶就产生。
【原文】
在天成象，在地成形，变化见矣。
【解读】
古人说：“太阳一向南移动而万物则死亡，太阳一向北而行则万物生长，北斗星柄一向北而万物虚，北斗星柄一向南而万物盈。按日月星斗天的天象，象一转移，则万物随以生死。天象的变化的形态，应于地上的万物的形态。以上各种象数状况，皆都是《易》的原理展现。
【白话】
在天成就日月星辰昼夜晦冥的现象，在地成就山川河岳动植高下诸般的形态，而人世间万事万物错综复杂的变化，由是可以明显的看到了。
【原文】
是故刚柔相摩，八卦相荡。
【解读】
“摩”的意思即是相交，在八卦中“乾”和“坤”初爻相摩成“震”和“巽”，中爻相摩成“坎”和“离”，上爻相摩成“艮”和“兑”。因而“乾”和“坤” 相摩六子得以生成，就成了八卦全部。在以八卦中的任一卦去荡八卦，而六十四卦就相生齐备。“荡”就犹如推一样，不说重卦而称为“荡”的原因，是表示是以一卦加于此卦，复加于彼卦，就象按类进行推荡一样。
【白话】
所以宇宙间，阴阳二性不停的切摩变化，八卦所代表的八种天地间的基本物象。
【原文】
鼓之以雷霆，润之以风雨。日月运行，一寒一暑。
【解读】
雷出自地，一阳爻自“坤”下出上，故而“震”为‘雷’。 “震”卦覆之则为阳爻在上为“艮”， 一阳爻自上下击，故而“艮”为‘霆’。雷霆鸣而草木甲诉，故而称为“鼓”。阴爻在自“乾”下为“巽”风，“巽” 卦覆之则是阴爻在上为“兑”雨。阴爻自“乾”的上爻向下降时，为“兑”、“震”两卦，为“风”则成东风解冻，为“雨”则草木华滋，故曰“润”。“离” ‘日’自南至，“坎” ‘月’北至则“寒”。 “离” ‘日’北至，“坎”月南至则“暑”。“坎”为月“离”为日，是相对的卦象，“震”和“艮”同体，“兑”和“巽”同体，是卦的正覆象。
【白话】
不停的相与鼓动变化，由是产生了宇宙万有。《易》经如是说，以雷霆之气，鼓动万物的生机，以风雨疏散润泽万物的气机，日月的运行，就构成了人间的昼夜寒暑。
【原文】
乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。
【解读】
“乾”以初爻交“坤”成“震”，中爻交“坤”成“坎”，上爻交“坤”成“艮”，以生三男，故称谓“乾道成男。”“坤”以初爻交“乾”成“巽”，中爻交“乾”成“离”，上爻交“乾”成“兑”，以生三女，故曰“坤道成女”。“大始”是称谓万物资始，“成物”是称谓万物资生。
【白话】
“乾”为天为父为阳，是构成男性的象征，“坤”为地为母为阴，是构成女性的象征。“乾”为天，代表时间，故知天地之大始；“坤”为地代表空间，故能作成万物。
【原文】
乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。
【解读】
此段是讲述《乾》、《坤》两卦的卦德。《乾》、《坤》两卦的爻纯一不杂，为纯阴或纯阳卦爻画单一，所以称为“《易》则易知”，“简则易从”。《乾》之德是刚健纯粹，施仁育物为己任，故而称谓“易”。《坤》之德收啬闭藏，顺阳成事而为已任，故称谓“简”。
【白话】
“乾”为天昭然运行于上而昼夜攸分，是容易让人了解的，“坤”为地浑然化成万物，是以简易为其功能的。容易则易知解，简易则容易遵从。容易使人了解则有人亲附，容易遵从，则行之有功。有人亲附则可以长久，有能成功则可以创造伟大的事业。可以长久的，是贤人的德泽；可以成为伟大的是贤人的事业。《易经》的道理即是如此简易，而能包含天下的道理，能了知天下的道理，则能与天地同参，而成就不朽的名位了。
 
 
 
 
wmx     2010.02.11    于山东潍坊

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