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65谈“彖”说“象”品《周易》 2009-11-24

标签： 《未济》卦  

 

65谈“彖”说“象”品《周易》
（六十五）
 
鹏程万里 跬步始行
 
《未济》卦第六十四
 
原文
彖曰：未济，“亨”，柔得中也。“小狐讫济”，未出中也。“濡其尾，无攸利”，不续终也。虽不当位，刚柔应也。
 
象曰：火在水上，未济。君子以慎辨物居方。
 
▅▅▅上九象曰：“饮酒濡首”，亦不知节也。
▅　▅六五象曰：“君子之光”，其晖“吉”也。
▅▅▅九四象曰：“贞吉悔亡”，志行也。
▅　▅六三象曰：“未济征凶”，位不当也。
▅▅▅九二象曰：“九二”“贞吉”，中以行正也。
▅　▅初六象曰：“濡其尾”，亦不知极也。
 
品读
【彖曰：未济，“亨”，柔得中也。“小狐讫济”，未出中也。“濡其尾，无攸利”，不续终也。虽不当位，刚柔应也。】
《未济》上“离” 占时序为‘夏’故为“亨”。
二五两爻都为阴“柔”爻居“中”，故称谓“柔得中”
《未济》下“坎” 占人事为‘险陷’为陷，二爻陷于坎中为下“坎”之主，所以称为“未出中”。
然而全卦刚柔相应，穷则宜变有变则通则不止，故而称为“不续终”。
《未济》六爻都不当位，但都有应上行为通，故而称谓“虽不当位，刚柔应”。
【象曰：火在水上，未济。君子以慎辨物居方。】
“乾”为阳物“坤”为阴物，阴阳各当其位变动不拘，是万物永恒的居世规律。阴阳皆不当位，是聚而失其万物的变动规律。所以“君子”要辨而明之，慎其居而择所处，则可以不出过错而无咎，故称谓“君子以慎辨物居方”。
【初六象曰：“濡其尾”，亦不知极也。】
初爻在下失中，上行为通与四爻有应，极者为中初爻不知，而急与四求应，所以“濡其尾”方知极，故而称谓初爻“亦不知极”。
【九二象曰：“九二”“贞吉”，中以行正也。】
如果以爻位而言，九二爻中而不正。在此称其为“行正”，是因为九二爻为下“坎”只主，“坎”为冬为“贞”故以正释“贞”。并非称谓九二爻位正，所以称为“中以行正”。
【六三象曰：“未济征凶”，位不当也。】
六三爻界于下互两“坎”，上下承乘皆险动则必凶，六三爻位柔爻居刚位，故而称为“位不当”。
【九四象曰：“贞吉悔亡”，志行也。】
九四为三至五互“坎”之主，“坎”中满故为有“志”，四爻上下承乘皆阴，故称之为“志行”。
【六五象曰：“君子之光”，其晖“吉”也。】
六五不当位，居中为上“离”的主爻，“离”占天时为‘日’为大明，故称其为“晖吉”。
【上九象曰：“饮酒濡首”，亦不知节也。】
上九与六三正应，三爻同属下互两个“坎”卦，“坎”占静物为‘酒器’为酒，上九在卦极而得意忘形，爻过为极尚而不止不知检点，而又“饮酒濡首”，所以称为“亦不知节”。
 
 
 
 
 
 
 
 
 
wmx           2009-11.23 于山东潍坊

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