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51谈“彖”说“象”品《周易》 2009-10-19

标签： 《鼎》卦   《十翼》  

 

51谈“彖”说“象”品《周易》
（五十一）
 
问鼎谋国 颐民强兵
 
《鼎》卦第五十
 
原文
彖曰：鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。
 
象曰：木上有火，鼎。君子以正位凝命。
 
▅▅▅上九象曰：“玉铉”在“上”，刚柔节也。
▅　▅六五象曰：“鼎黄耳”，中以为实也。
▅▅▅九四象曰：“覆公餗”， 信如何也。
▅▅▅九三象曰：“鼎耳革”，失其义也。
▅▅▅九二象曰：“鼎有实”，慎所之也。“我仇有疾”，终无尤也。
▅　▅初六象曰：“鼎颠趾”，未悖也。“利出否”，以从贵也。
 
品读
【彖曰：鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。】
古代“鼎”的实用在亨饪，上“离”为‘火’下“巽”为‘木’，木在下火在上借“巽”风，所以称“以木巽火”为鼎的“亨饪”效用。
二爻至四爻互“乾”卦，占人物为‘大人，《周易·文言传》说：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。所以“乾”亦为“圣人”为“上帝”，故而称“圣人亨以享上帝”。
“离”占身体为‘目’，初爻五爻互大“坎”，占身体为为‘耳’。 互大“坎”为正反“兑”，六五爻为“离”和“兑”的主爻，故称为“巽而耳目聪明”。
《鼎》初爻上行遇阳为通，与九四有应称“柔进而上行”。
二爻和五爻失位居中有应，因此称谓五爻位是“得中而应乎刚”。
【象曰：木上有火，鼎。君子以正位凝命。】
“鼎”偏斜有覆状则势危，故而“鼎”贵“正位”，不正则餗覆。“鼎”敛实于内故贵“凝”，若不凝则实则为漫，故“君子以正位凝命”。
【初六象曰：“鼎颠趾”，未悖也。“利出否”，以从贵也。】
初六爻不当位上行阴爻顺阳爻为通，故称为“未悖”。
初六上承阳爻应与九四爻，四爻是全卦的公卿爻位，所以称谓“从贵”。
【九二象曰：“鼎有实”，慎所之也。“我仇有疾”，终无尤也。】
“之”为往，故“慎所之”为慎所往。九二前临重阳，上行为窒为“仇有疾”为不利，故而“慎所之”。二五两爻终为和合，所以称为“终无尤”。
【九三象曰：“鼎耳革”，失其义也。】
古时“义”当宜用，“鼎”之用全在耳，今“耳革”失其用，故称谓“失义”。
【九四象曰：“覆公餗”， 信如何也。】
九三当位为互“乾”主爻，占人事为‘果决’为诚“信”， 诚“信”如何以言行为据。信仰失则如何有信，所以称谓“信如何”。
【六五象曰：“鼎黄耳”，中以为实也。】
互“乾”占静物为‘金玉’为实，六五得中应九二， “实”是专指二爻位，在洛书上“黄”为中央的色象，故称为“中以为实”。
【上九象曰：“玉铉”在“上”，刚柔节也。】
上九阳爻失位为六五阴爻为承，故称为“刚柔节”。
 
 
 
 
 
 
wmx           2009-10.19   于山东潍坊

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