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39谈“彖”说“象”品《周易》 2009-09-18

标签： 《睽》卦  

 

39谈“彖”说“象”品《周易》
 
（三十九）
 
以德报怨 异中求同
 
《睽》卦第三十八
 
原文
彖曰：睽。火动而上，泽动而下。二女同居，其志不同行。说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以“小事吉”。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。睽之时用大矣哉。
 
象曰：上火下泽，睽。君子以同而异。
 
▅▅▅上九象曰：“遇雨”之“吉”，群疑亡也。
▅　▅六五象曰：“厥宗噬肤”，“往”有庆也。
▅▅▅九四象曰：“交孚无咎”，志行也。
▅　▅六三象曰：“见舆曳”，位不当也。“无初有终”，遇刚也。
▅▅▅九二象曰：“遇主于巷”，未失道也。
▅▅▅初九象曰：“见恶人”，以辟“咎”也。
 
品读
【彖曰：睽。火动而上，泽动而下。二女同居，其志不同行。说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以“小事吉”。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。睽之时用大矣哉。】
《睽》上“离”火下兑“泽”，火性炎上而即居上，水润下而即居下，两者相背愈去愈远。“离”为中女“兑”为少女，故称“二女同居不同行”。三至五互“坎”占人物为“志”，互“坎”的中爻为九四，界与上“离”和互“离”之间，“离”占身体为‘目’，所以称谓相“睽”。因为卦象相同为女，如世间天地男女，其形虽睽隔而其功用，无不和合而同，其心志无不相感而通。即推而至于万物，然只要有物即有阴阳，则必然有合而为类的现象。
【象曰：上火下泽，睽。君子以同而异。】
“同”是指两同为女，“异”是因为同类志不同而不同行。可见同性相斥异性相吸的自然现象，在易学上是完全吻合。
【初九象曰：“见恶人”，以辟“咎”也。】
初九当位，上行遇阳爻同类为窒受阻，称为“见恶人”，但不是初九爻自身的过错，所以称为“以辟咎”。
【九二象曰：“遇主于巷”，未失道也。】
九二失位得应，因爻位居中故称“未失道”。
【六三象曰：“见舆曳”，位不当也。“无初有终”，遇刚也。】
六三爻位不当故“无初”。上行遇刚为通，故称为“有终”。
【九四象曰：“交孚无咎”，志行也。】
九四为互“坎”的主爻，占人事为“志”，上行遇阴爻为通，所以称为“志行”。阳爻得阴爻可以“交孚”，未违反易理所以“无咎”。
【六五象曰：“厥宗噬肤”，“往”有庆也。】
六五爻为居中不当位，下遇九二得阳来应，故称“有庆”。
【上九象曰：“遇雨”之“吉”，群疑亡也。】
上九下临互“坎”，占人事为‘险陷’为“疑”。因疑的原因故全在互“坎”，上九爻往三成应为雷天《大壮》卦，上“震”为雷下“乾”为天，天雷“震”则“坎”象消解，因无“坎”故而称谓“群疑亡”。“坎”占人事为“众”，故称“群疑”，即为上九爻位所见诸易象。
 
 
 
 
 
 
 
 
wmx           2009-09.18      于山东潍坊
 

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