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19谈“彖”说“象”品《周易》 2009-07-22

标签： 《蛊》卦  

 

19谈“彖”说“象”品《周易》
（十九）
 
修养品德 稳固心智
 
《蛊》卦第十八
 
原文
彖曰：蛊刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨而天下治也。“利涉大川”，往有事也。“先甲三日，后甲三日”，终则有始，天行也。
 
象曰:山下有风，蛊。君子以振民育德。
 
▅▅▅上九象曰：“不事王侯”，志可则也。
▅　▅六五象曰：“干父用誉”，承以德也。
▅　▅六四象曰：“裕父之蛊”，往未得也。
▅▅▅九三象曰：“干父之蛊”。终无咎也。
▅▅▅九二象曰：“干母之蛊”，得中道也。
▅　▅初六象曰：“干父之蛊”，意承考也。
 
品读
【彖曰：蛊。刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨而天下治也。“利涉大川”，往有事也。“先甲三日，后甲三日”，终则有始，天行也。】
二五两爻位居中，虽然不当位但有应。应后阳爻上五爻位，阴爻下二爻位，所以成为“刚上而柔下”。二爻上行应五，上卦因爻应为“巽”，五爻下应二爻，下卦因爻应而为“艮”为“止”，因此称谓“巽而止”。
三至五爻互“震”为‘春’为“元”，二爻应后三至五爻互“离”，则为‘夏’为“亨”，所以称为“元亨而天下治”。
二爻往五爻位，五爻来二爻位，则二至五互“坎”，占人事为‘险陷卑下’为“事”，因此称“往有事”。
三至五爻互“震”在东方，为天干“甲”所藏之所，九三爻是内卦的三爻，为互震之主；九三与上九有大“离”象，“离”占天时为‘日’；上九为外卦的三爻，所以辞称“先甲三日，后甲三日”。
“行”是在道路上走，爻“行”的位置决定卦变的变化，《泰》卦是《随》之终变，《蛊》卦是《否》卦的开始。故称谓“终则有始，天行也”。
【象曰:山下有风，《蛊》。君子以振民育德。】
全卦上“艮”下“巽”，风止山下气郁不通，故而称《蛊》。不通为“蛊”则不生育。二至四爻互“兑”为‘少女’，三至五爻互“震”为‘长男’；互振而作则必有为，所以能救“蛊”而“育德”，故称谓“君子以振民”。
【初六象曰：“乾父之蛊”，意承考也。】
意承考。初六上承重阳，爻属下“巽”为‘气’，有能顺承继先德之志气，故而称为“意承考”。
【九二象曰：“乾母之蛊”，得中道也。】
九二和六五有应，虽不得位但得中，称谓“得中道”。
【九三象曰：“乾父之蛊”。终无咎也。】
九三爻前临重阴，上行为通能利往。故而“终无咎”。
【六四象曰：“裕父之蛊”，往未得也。】
六四上行遇窒有阻，所以称“往未得”。
【六五象曰：“乾父用誉”，承以德也。】
“德”谓阳爻上九，“承以德”是称言上行承阳为通。
【上九象曰：“不事王侯”，志可则也。】
上九处极爻失位，下乘君爻亦不当位，所以此爻上无路下行反君位，选择“不事王侯”为上策。“则”意是效法，若止事而求安逸，则可以遂愿而安。
 
 
 
 
wmx           2009-07.22        于山东潍坊
 

 

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